La calidad de la banda ancha en Chile

Las problemáticas que presentamos en Chile los usuarios de banda ancha no es un tema nuevo en los usuarios de esta (basta revisar una serie de foros para constatar la molestia, o simplemente comentarle a otro usuario los problemas experienciados).

En mi caso de entre las dos principales opciones, se escogió en mi hogar por Telefónica, resultando un servicio caro y de muy bajísima calidad. Mala calidad que se hace manifiesta en una serie de problemáticas:

• baja velocidad de conexión. Si bien tengo contratado servicio de un mega en ocasiones he llegado a tener 25 kbps!.
• caída constante de la conexión. De hecho hay horas en que ni intentamos conectarnos.
• mal servicio de soporte técnico y pésima atención al cliente.
• falta de coordinación entre los diferentes secciones de la empresa: la oficina comercial dice una cosa, la oficina de servicio técnico otra.
• y un largo y complejo etcétera.
  

En una edición especial del El Mercurio dedicada a la telefonía IP aparece un interesante artículo respeto a la calidad de los servicios de banda ancha otorgado en Chile. El articulo, denominado "El precio justo de la banda ancha" plantea una serie de puntos a considerar, que sintetizo a continuación:

- Si miramos las cifras a nivel de América Latina, el precio de la banda ancha en Chile está entre los más baratos, pero a nivel mundial ocupamos un nada competitivo con valores 80 veces más cara que los de Francia, Finlandia, Estados Unidos o Corea.
Tal situación afecta a la competitividad país.

- No estamos frente un mercado competitivo, pues más del 90 por ciento de las conexiones de banda residencial en Chile las mantiene un duopolio. Las empresas proveedoras de Internet que lideran el mercado nacional, a nivel de usuario residencial, son dos: Telefónica, con 44% del mercado, y VTR con 41%. Esta situación afectaría a los precios y a la calidad de los servicio ofrecidos.

- No existirían razones para que los precios sea tan altos:

1. Chile tiene ciudades bastante densificadas, por lo cual el costo de inversión en las redes físicas necesarias es bajo y ya está hecho, en su gran mayoría. Además países de densidad muy baja como USA, están entre las más baratos del mundo.
2. Además una series de costos son menores en Chile que el mundo desarrollado (recurso humano, los pares de cobre, los cables coaxiales, los permisos de construcción, en general no se exige cableado subterráneo).
3. No sería correcto asignar los alto precios debido al costo del ancho de banda internacional, que sería mayor para Chile por nuestra lejanía. Tal situación no es tan gravitante dado que Internet se sobrevende (100% de los clientes no utiliza el ancho de banda al mismo tiempo), los clientes no están usando en todo momento banda ancha internacional, el uso es preferentemente nacional, existen tecnologías que permite seleccionar los contenidos internacionales con mayor demanda y almacenarlos en un servidor en Chile y así no gastar por la conexión internacional cada vez que un usuario lo requiera. De este modo el impacto de la lejanía no impacta en más de 4 a 8 dólares al mes por hogar.
   

- El precio de una banda ancha de 1 Mbps internacional no debería ser de más de 20 dólares (10 a 11 mil pesos) y hoy es de 80 dólares (30 mil pesos) promedio. Tal situación genera que brecha digital sea cada vez mayor, pues hay sectores en Chile que jamás va a tener derecho a Internet de calidad (ni en contenidos ni en las aplicaciones).

- Parte del problema se debe al tipo de regulación nacional dado que la ley ampara en cierta forma la discusión de la tecnologías nuevas sobre la base de cuidar negocios viejos. Las empresas estarían cobrando estas cantidades no por razones de costo, sino también por protección dado que mientras más ancho de banda exista, más rápido se va a desarrollar la telefonía por Internet.

Las bases neuronales de la conciencia

Hola he encontrado las videograbaciones de las clases de Christof Koch quien trabaja en el Instituto Californiano de Tecnología

Koch guía un laboratorio en tal instituto y dicta una cátedra llamada " The neural bases of Consciousness", según la descripción del curso:

"What are the correlates of consciousness in the brain? The course provides a framework for addressing these questions from a scientific point of view. The course will focus on the neuronal correlates of sensory consciousness.

Classes treat the neuroanatomy, neurophysiology, and psychology of the primate's visual system, although experiments from other modalities will be discussed as well. Topics to be covered include the anatomy and physiology of the primate's visual system (retina, thalamus, the cerebral cortex), unconscious (zombie) processing in normal subjects as well as in sleep-walkers, temporal lobe epilepsy patients and other clinical conditions, the relationship between attention and consciousness, various pathologies of consciousness (neglect, blindsight, split-brain, prosopagnosia, frontal patients), time and consciousness, memory and consciousness, thinking and consciousness, the function of consciousness and the question of free will.

The supreme aim of the class is to emphasize the empirical nature of the mind-body problem."

Les dejo los link a las lectures.

Lecture 1: Prolegomenon to the Study of Consciousness
Lecture 2: Neurons, the Atoms of Perception
Lecture 3: The First Steps in Seeing
Lecture 4: Primary Visual Cortex
Lectures 5 & 6: What are the Neuronal Correlates of Consciousness/The NCC are not in Primary Visual Cortex
Lecture 7 & 8: Architecture of Cortex/Going Beyond Primary Visual Cortex
Lecture 9: Attention and Consciousness
Lecture 15: On Time and Consciousness
Lecture 10: The Neuronal Underpinnings of Attention
Lecture 16: When the mind flips
Lecture 12: The Zombie Within
Lecture 13: Clinical Evidence for Zombie Agents
Lecture 14: The Function of Consciousness
Lecture 11: Memories and Consciousness
Lecture 17: Splitting the Brain
Lecture 18: A Framework for Consciousness

LA ESCALA HUMANA 2

La necesidad de considerar la escala humana (en múltiples sentido, partiendo por el metafórico) en nuestro modos de interactuar con artefactos (no solo materiales, sino también culturales o ideológicos) debería llegar a ser un elemento central en la consideración del diseño o análisis de los artefactos y procesos con los que, y en los cuales, tenemos que desenvolvernos.

El reconocimiento de la tal necesidad ha generado el desarrollo de diversas disciplinas y prácticas que han estado considerando lo dado en el hombre (partiendo por su cuerpo y su experiencia en un mundo con otros) como un elemento clave en la mejora de la interacción humano-artefacto. Tales disciplinas han sido desarrolladas en ámbitos diversos (psicología, ingeniería, diseño) y con enfoques variados. Por ejemplo, en la psicología se pueden encontrar conceptualizaciones desde la teoría del procesamiento de la información hasta la teoría sociocultural.

Dado este desarrollo, el cual en mi opinión está lejos de alcanzar un nivel mínimo de impacto, han aparecido diversas nociones para comprender/explicar el fenómeno, entre los que destaca la noción de USABILIDAD. Esta refiere al grado o nivel de influencia que un determinado diseño ejerce en la capacidad de un producto de ser usado fácil, efectiva y eficientemente por un determinado tipo de usuario. En general el término se ha desarrollado en el DISEÑO CENTRADO EN EL USUARIO y se sigue una metodología empírica que busca determinar y caracterizar, a través de medidas objetivas, la influencia del diseño en el uso que hace un usuario.

Si les interesa más el tema vean el Boletín Factores Humanos donde pueden encontrar artículos respecto al tema.

Dialogicidad como paradigma de las Ciencias Humanas

Los días 23 y 24 de Abril se realizará el Seminario Internacional Dialogo como paradigma de las Ciencias Humanas, organizado por la Pontificia Universidad Católica de Chile y la Universidad Alberto Hurtado.

Tal seminario surge como una iniciativa conjunta de académicos ligados a distintas disciplinas (psicología, lingüística, literatura, educación) de tales universidades y parte del reconocimiento de la relación co-constitutiva del discurso y la comunicación con los procesos psicológicos humanos. Tal como se señala en la presentación del tal seminario en www.dialogicidad.cl se puede entender que:

"Por un lado, la naturaleza del ser humano se entiende con cada vez más fuerza desde una perspectiva socio-cultural, siendo el desarrollo de la cognición una internalización progresiva de las formas colaborativas de actividad sedimentadas en el discurso. Por otro lado, el lenguaje se conceptualiza, también con un ímpetu creciente, como una actividad social propia de hablantes situados cuyos enunciados siempre responden a otro enunciado, es decir, como en un diálogo.

Desde esta perspectiva, toda forma de significación se comprende como esencialmente dialógica, lo que inaugura una alianza entre mente y discurso que hoy abre nuevos espacios de reflexión interdisciplinaria en las ciencias humanas.

En este contexto, creemos de gran relevancia generar un encuentro que permita reflexionar acerca de la dialogicidad como paradigma teórico, epistemológico y metodológico para el desarrollo de las ciencias humanas, posicionando esta perspectiva en el ámbito científico local, y permitiendo a estudiantes y académicos familiarizarse con ésta. El seminario tendrá un gran énfasis en lo interdisciplinario, de manera que convoque a una multiplicidad de ciencias humanas, entendiendo el discurso como el momento en el que se constituye la actividad socio-cultural en general. En este sentido, pretendemos que en conjunto los académicos internacionales invitados, como los exponentes nacionales, representen áreas disciplinarias tan diversas como la epistemología, lingüística, análisis del discurso, psicoterapia, psicología cognitiva y educación."

Si les interesa más del tema pueden visitar la página del seminario (www.dialogicidad.cl), especialmente útil es la sección de papers

Biblioteca Virtual de autores filosóficos

Buscando por los caminos virtuales me encontré con esta Biblioteca Virtual de filosofía. Es bastante completa y útil. Es mantenida por la Asociación Filosófica del Uruguay

Visiten los enlaces si les interesa

Henri Bergson

Debido a un curso de Microgénesis del cual soy alumno he tenido que volver a leer, después de un par de años, a este autor que, a través de su particular modo de narración, nos muestra aspectos relevantes de una distinción en el conocimiento: intuición/análisis.

Bergson, autor francés de la primera mitad del siglo XX, postula en su libro "Introducción a la Metafísica" la idea de DURACIÓN que consiste en que "no hay estado de alma, por simple que sea, que no cambie en cada instante, ya que no hay conciencia sin memoria, ni continuación de un estado sin la adición, al sentimiento presente, del recuerdo de los momentos pasados".

El concepto adquiere más colorido en una de las imágenes que utiliza el mismo autor:
"Imaginémonos más bien un elástico infinitamente pequeño, contraído —si fuera posible— en un punto matemático. Alarguémoslo progresivamente de manera que hagamos salir del punto una línea que vaya agrandándose siempre. Fijemos nuestra atención, no sobre la línea en tanto que línea, sino sobre la acción que la traza. Consideremos que esta acción, a pesar de su duración, es indivisible, si se supone que se realiza sin detenerse, que si es intercalada una detención, se hacen dos acciones en lugar de una, y entonces cada una de esas acciones será el indivisible de que hablamos, que jamás es divisible la acción moviente misma, sino la línea inmóvil que deposita bajo de sí como una huella en el espacio. Liberémonos, por fin, del espacio que subtiende el movimiento, para considerar sólo el movimiento mismo, el acto de tensión o de extensión y, en suma, la movilidad pura. Tendremos esta vez una imagen más fiel de nuestro desarrollo en la duración."

Si les interesa les dejo el texto completo: Introducción a la Metafísica

Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo (Wittgenstein)

Hoy mi ser en el mundo con otros nuevamente construyó significados utilizando, entre otros autores, a ese gran filosofo llamado Ludwig Josef Johann Wittgenstein, lo que mi hizo llegar a retomar una vieja búsqueda...

“¿Qué sé sobre Dios y la finalidad de la vida? Sé que este mundo existe. Que estoy situado en él como mi ojo en su campo visual. Que hay en él algo problemático que llamamos su sentido. Que ese sentido no radica en él, sino fuera de él. Que la vida es el mundo. Que mi voluntad penetra el mundo. Que mi voluntad es buena o mala. Que bueno y malo dependen, por tanto, de algún modo del sentido de la vida. Que podemos llamar Dios al sentido de la vida, esto es, al sentido del mundo. Y conectar con ello la comparación de Dios con un padre. Pensar en el sentido de la vida es orar.”

Ludwig Wittgenstein, Diario filosófico, 8.7.16

Les dejo un interesante sitio sobre su vida y obra
The Cambrige Wittgenstein Archive

Energía 2

Dos posiciones opuestas respecto al tema de la posible incorporación de la energía nuclear en Chile.

Lobby nuclear

Experto nuclear en Francia descarta peligros para que Chile instale una central

Educación y transformación

Francisco Varela y Fernando Flores escribieron entre el 1993 y el 1994 en Berkeley, París y Madrid un documento cuyo objetivo era y es preparar a Chile para el presente siglo, en consideración de los diversos cambios que han y están empezando a ocurrir. En sus propias palabras:

"Una ola de creciente inquietud y perplejidad nos circunda. No podemos escapar de la situación de cambios fulminantes que afecta a todo el planeta en la hora presente. Tras llegar al final de una larga etapa de la historia de Occidente, nuestra civilización se encuentra en un terreno desconocido. No todo es oscuro: sabemos que el momento contiene en germen posibilidades enormes para reinventar el futuro, y de modo muy especial dada su circunstancia, lo que podría ser Chile. Pero al mismo tiempo estamos conscientes que si no nos hacemos cargo de la coyuntura histórica, quedaremos a la deriva de tiempos aciagos.

Lo educativo estará en el centro del mundo en la próxima década. A nivel mundial habrá que decidir cómo entrará la educación en el futuro. No es momento de preguntarse ¿qué es la educación? sino cómo lo emplazaremos dentro de los cambios que vivimos. Existe una tendencia a dar por sabido en qué consiste lo que vale la pena enseñar, pero en los últimos años ha quedado en claro que en nuestro tiempo gran parte de lo que aprendemos deja de ser útil con rapidez."

Educación y Transformación

LA ESCALA HUMANA

Una consecuencia posible de la interacción entre la tecnificación de los modos de ser en el mundo y la casi primacía de los criterios de análisis costo-beneficio en los procesos humanos; es la creciente perdida de la escala humana en nuestro modos de interactuar con artefactos, tanto materiales y/o culturales o ideológicos. Son pocos los proyectos o iniciativas que consideran lo dado en el hombre (partiendo por su cuerpo y su experiencia en un mundo con otros) como un elemento central en la consideración del diseño o análisis de los artefactos y procesos con los que tenemos que interactuar.

Desde la psicología un enfoque que intenta volver a poner al ser humano como centro de posibilidad y límite de lo diseñado (en un sentido amplio y no solo técnico de la palabra diseño) es la PSICOERGONOMÍA. Otro acercamiento, respecto al diseño de softwares, es un enfoque denominado COGNÉTICA. Además existen varios avances el diseño de páqginas webs.

La COGNÉTICA es un término fundado por Jef Raskin (en español) referente a la aplicación de principios en la psicología cognitiva en el diseño de las interfaz de usuario de los softwares. En términos muy generales, al diseñarse un software gran parte del esfuerzo se invierte en la generación de un código para manipular determinada bases de datos y de la comunicación de estos. Todo este proceso , obviamente de relevancia, es ciego para el usuario final , quien accede únicamente a la interfaz. De este modo, si ésta presenta problemas en la interacción con el usuarios todo el esfuerzo previo pierde sentido. A pesar de esto, en el diseño del software no es común considerar las características (ya sea cognitivas o mas ampliamente psicológicas, o incluso corporales) del ser en el mundo que interactuará con ese determinado artefacto con una finalidad específica. La Cognética busca precisamente considerar tal perspectiva bajo la visión que el utilizar máquina no tiene porque ser difícil.

Si les interesa el tema "exploren" la siguiente infografía:
La Interfaz Humana
Propuesta de Método para desarrollar software que posea una interfaz multimedial
Diseño de sistemas Interactivos de Jeff Raskin, Editorial Addison-Wesley Iberoa

eso, por mientras...